Kant – Critica della ragion pura

• Le fonti filosofiche saranno raccolte in un’antologia di testi selezionati e commentati a cura della docente, disponibile su Canvas. L’antologia comprenderà passi tratti da:
• Aristotele, Metafisica, libro Γ (IV), cap. 7, 1011b25-1012a5
• H.G. Gadamer, Verità e metodo, Parte II, sez. «Il principio della storia degli effetti»
• Per la parte dedicata alla crisi della verità e al pensiero critico sarà inoltre utilizzato:
• Gli studenti non frequentanti sono tenuti allo studio dell’antologia e dei materiali disponibili su Canvas e alla lettura integrale di F. D’Agostini, Verità avvelenata.

Argomenti del programma: Il corso si articola in tre nuclei. Il primo affronta il rapporto fra conoscenza, realtà e verità attraverso alcune delle principali concezioni della tradizione filosofica: la verità come adaequatio rei et intellectus in Aristotele e Tommaso d’Aquino, la svolta moderna verso la certezza del soggetto in Cartesio, l’indagine trascendentale sulle condizioni di possibilità della conoscenza in Kant, la verità come…

• Per gli studenti non frequentanti si richiede lo studio aggiuntivo di un testo da scegliere tra quelli indicati, per ciascun modulo, nella sezione “Testi consigliati” del presente programma.

Argomenti del programma: Il ragionamento sintetico tra senso e concetto Il corso si propone di indagare la teoria del gesto inteso come un processo dinamico e continuo di sintesi tra senso e concetto. In particolare, si partirà da un’analisi della nozione di giudizio sintetico, della teoria dello schematismo trascendentale e della sintesi matematica e geometrica in Kant, per passare poi ad analizzare la questione metafisica e matematica…

• L'esame da 12cfu comprende anche i testi indicati nel modulo B

Argomenti del programma: Il corso (moduli A + B) si propone di presentare e confrontare tre momenti cruciali della riflessione contemporanea sull'uso della nozione di scopo. Kant trasforma la concezione tradizionale del finalismo oggettivo riconducendola a un principio regolativo della nostra facoltà di giudicare i fenomeni della natura, distingue tra due forme diverse di finalità (quella che riguarda relazioni esterne tra i fenomeni e…